班禅大师的根据地

    日喀则是西藏第二大城市。2002年抵达这里时，天色已晚，随意选了家叫珠峰宾馆的地方住了下来，这里离班禅的住处：扎什伦布寺不远，双人标准间，每个房间50元。价格算不贵，房间里洋溢着浓郁的酥油味儿。这次不同，很有水准的宾馆多得是，当然价格就没那么便宜了。    

    在日喀则主要是看札什伦布寺，这是从四世开始，历代班禅的大本营。溯源达赖和班禅的话，他们都是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的徒弟。采用活佛转世的办法代代相传，传到今天，达赖是十四代，班禅是十一代。

    札什伦布寺虽然是班禅的大本营，但这座寺院最早是由一世达赖建造的，这位达赖是宗喀巴弟子中最小的一个，叫根敦朱巴。到了二世达赖时期，达赖离开了札什伦布寺，去了拉萨，成为了色拉寺和哲蚌寺的池巴（相当于汉地寺院的方丈），从这儿以后，历代达赖基本上都会兼任两寺池巴的职务。

    刚才说过，班禅原本是安贡寺的活佛（从二世班禅到四世班禅都是），因为德高望重，被札什伦布寺请来当池巴，原本只答应做两年（历史上西藏一些寺院的池巴采用轮流制），但最终做了61年，直到92岁圆寂。由于这61年的苦心经营，札什伦布寺的影响力、实力大增，成为后藏最大的寺院，在修行方面，札什伦布寺建立了完整的学经系统，与拉萨三大寺不相上下，所以，从这时开始，历代班禅成了该寺的终身池巴。

    与达赖的尊称源自于蒙古汗王的赠与相同，班禅这一尊称，同样来自于蒙古人。明朝末年，四世达赖圆寂，藏巴汗（当时的藏王）畏惧格鲁派与日俱增的实力，不许其转世，格鲁派面临灭顶之灾，此时恰逢藏巴汗患病，四世班禅（当时的身份是札什伦布寺的池巴）将其治愈，出于感谢，藏巴汗允许达赖转世，五世达赖因此得以出现。所以说，四世班禅对格鲁派而言，有再造之功。

    为了保护格鲁派，四世班禅与五世达赖邀请蒙古人固始汗率兵入藏，消灭了藏巴汗，格鲁派因此掌握了西藏的统治权。固始汗在这个时候，赠与了班禅博克多的尊称，班禅的意思是大学者。班禅这一尊称是从四世开始的，前面的三代是后来追认的。到了清朝康熙年间，皇帝为了平衡各方面的权利，下令有达赖掌管前藏，班禅掌管后藏，按人口、财富来说，后藏所占份额只有前藏的十分之一。

    在札什伦布寺内，最珍贵的文物是一世达赖、四世班禅、十世班禅的灵塔，以及五世至九世班禅的合葬灵塔。下图建筑内就是五世至九世班禅的合葬灵塔，原物在文化大革命中被毁，后来在1985-1988年恢复。

    达赖喇嘛的灵塔，除了一世在札什伦布寺，二世到四世在哲蚌寺，五世以后就都在布达拉宫了。（六世除外，他的灵塔在内蒙古阿拉善左旗的广宗寺，原塔在文革时被毁，现塔是2004年重修的。）

    灵塔分为肉身灵塔和骨灰灵塔，其中，肉身灵塔是活佛圆寂后，遗体经过处理保存在一个佛塔内。藏族人的葬俗，分为塔葬、天葬、土葬、水葬、火葬、崖葬和树葬。最常见的是天葬，最古老的葬俗是土葬（历代藏王墓就是），活佛与大贵族可以用塔葬，高僧可以用火葬，崖葬主要在吉隆，树葬主要在林芝，水葬则是最低等级的葬俗。

    进殿瞻仰灵塔需要走上很陡的阶梯，走在这样的阶梯上，不由自主就产生了某种敬畏感。

    我很想拍一张灵塔的照片，到了门口一看，照相机要交120元，摄像机要交1800元，两种机器我都带着呢，合在一起就是1925元，太贵了。没舍得。

    在寺院的一角，有座30多米高的台子，用于每年藏历5月，展示佛像用，俗称“晒大佛”。“晒大佛”是藏转佛教中一项很隆重的活动，不仅在西藏，青海、四川的藏区也有，所以，这样的台子在很多喇嘛庙里都能看到，最著名的是每年正月青海省夏河县拉卜楞寺的“晒大佛”。2002年经过日喀则时，恰逢“晒大佛”刚刚完毕，听说那两天人山人海，热闹非凡，十一世班禅也特意从北京赶来，主持这一盛典。

    总体而论，扎什伦布寺的气势比甘丹寺略逊一筹。但是，历史上的甘丹寺毕竟已经不存在了。

    活佛的故事还有很多值得讲述的，一下子讲太多估计您看着也累得慌，咱们明天接着聊。（点击标题即可进入下一篇：《去珠峰不再艰难》）

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