西藏的第一座寺院

    从雍布拉康回到泽当，沿公路往东，遇桥过江，再往西，1个小时后就看到桑耶寺了，它是西藏历史上的第一座有出家人的寺院，是宁玛派的祖庭。

    如果没有自驾车，就需要乘船过江，再转车前往，多少有些麻烦。

    桑耶寺旁边是桑耶镇，一个很小但很有藏族特色的镇子，这里有旅馆和餐馆。

    如果您按照在其它地方养成的习惯，在寺院大门外寻找售票处的话，肯定会无功而返。桑耶寺也卖门票，但仅限于大殿，寺是随便进的，只要不进大殿，无需购票。

    桑耶寺的建筑布局很有特色。它实际上是把佛教中的宇宙观进行了微缩。中间的大殿叫乌策殿（音译，也有称乌孜的），它象征着世界中心的须弥山。这座山是古印度神话中的一座山，高8万4千由旬（一由旬相当于国王出游时，一天所走的里程），山的周围全是大咸海，海里有四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲。说来也真是奇特，2000多年前的神话，与地球面貌还真有些相似之处。

    四个州的典型特征是形状各不相同，有半月形、圆形、方形和倒置梯形。在这四个洲中，南赡部洲是咱们人类居住的地方，也是佛陀所在地，所以，希望成佛就必须在此修行。

    乌策殿的顶部呈印度风格，中间部分是汉族风格，底部四周则呈藏族风格。事实上，北京颐和园万寿山的后山，也叫四大部洲，其主殿就是模仿这座大殿修建的。

    进入乌策殿的门票是45元，同比之下，这个价格还算能接受。毕竟，我国的各种景点，这几年视金钱如粪土，门票价格与日俱增。

    在乌策殿的四周，有四座佛塔，颜色分别是红、白、黑、绿，象征着四大天王。

    除了佛特，大殿周围还有象征四大部洲和八小部洲的建筑，其实，这里的每个洲就是个独立的小型寺院。

    桑耶寺是赤松德赞时期修建的，此时距离松赞干布死去已经过了100年。在松赞干布时代，佛教虽然已经传入了西藏，而且拉萨也建设了大昭寺和小昭寺，但仅仅是供奉着两位嫁到西藏的公主所带来的佛像，并没有僧人，更没有法事活动。赤松德赞是位信佛的藏王，在他执政时期，莲华生大师主持修建了桑耶寺，建寺地点就是赤松德赞的出生地。这位藏王还命令七位贵族子弟剃度出家，于是，桑耶寺为西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院。

    桑耶寺是一座非常不适合“到此一游”的寺院，我觉得，最佳方案是住在桑耶镇上，早晨到寺中听听僧人的诵经，白天躺在佛塔旁的草地上看书，黄昏爬上寺院东南侧的哈不日山。这样悠然地住上几天，才更有收获。

    从桑耶寺往东再往北，走进一个三面环山的山谷，继续往里走，来到半山腰，您会发现山上有很多经幡，如果走到跟前，您又能看到经幡下其实是一些很小的洞口，洞内有什么？不是猕猴，也不是魔女，而是修行者。这个山谷，就是很有名气的青朴修行地。

    青朴修行地与桑耶寺等量齐观，莲华生大师就曾在此修行。这里的地势很棒，面对雅鲁藏布，山坡上植被茂密，溪水潺潺，是个静心修行的好地方。

    从那时开始，青朴就成为了修行者的天堂。修行多半是苦行，一个小山洞，一间小屋子，面对着佛像，每日诵经不止。在这里，你不能用世俗价值观去衡量所看到的一切，因为，两者之间的追求不同，精神境界不同。

    一位28岁来到青朴，修行了15年的妇女，对来访者这样说道：在山上虽然艰苦，有时连一日三餐也没有保障，但是精神上和心灵上却是安逸和平静的。我无忧无虑，无牵无挂，没有压力，没有烦恼，这恰恰是你们所不具备的。修行生活与世俗生活相比，物质上相差甚远。你们的生活看上去很丰富，但核心是追求物质，而我选择的是注重精神与信仰，咱们各不相同。

    在20多年前，青朴没有大型的佛堂，眼前的这座宏伟的建筑，是后来才有的。但是，青朴修行地没有打算过多地容留游客，时至今日，也只有几件客房，没有餐馆，只有一间小卖部。我觉得，这样挺好。

    从青朴修行地到桑耶寺，到处都能看见佛教建筑。比如，莲华生大师的修行遗址，再比如，往西10多公里的地方，有座石塔，一块牌子提醒我，这里还是全国重点文物保护的对象呢。

    松卡石塔共有5座，据说是唐朝时期的莲华生大师主持雕凿的，与桑耶寺是同时代的古迹。石塔附近，还有很多摩崖造像。

    离开青朴修行地，沿着雅鲁藏布北岸，一路往西，便是贡嘎机场到拉萨的高速公路。沿江修筑的这条路是土路，车辆稀少，但景色很美。

    上了高速，很快就能抵达拉萨。此时，伴随着夕阳的消失，雨滴纷纷坠落，似乎是想帮我洗去征尘。说来也许是种巧合，10年前我也是在夜幕中进入的拉萨，而且也是下着雨。看来，不仅是中国历史在不断地重复，我个人的历史也是如此。一位友人总结了5000年的中国往事，写出一本《新闻抄袭历史》，我很认同其中的观点——别以为是在进步，其实是在重复。

    在拉萨的故事会重复吗？咱们明天接着聊。（点击标题即可进入下一篇：《又一次回到拉萨》）

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