甘丹寺是黄教的祖庭

    明朝初年，16岁的青海人宗喀巴来到拉萨，修行数年之后，于52岁那年创建了藏传佛教中的格鲁派（黄教），创建的标志之一，是在拉萨以东60公里的地方，建了一座寺院：甘丹寺。所以，甘丹寺是黄教的祖庭。

    甘丹寺位于一座名叫旺波日的山上，所有建筑依山而建，错落有序，看上去立体感极强，很是壮观。

    与绝大多数藏地寺院相同，甘丹寺的主要建筑是措钦大殿，其作用有点儿像汉地寺院的大雄宝殿，是僧人们讲经诵法的场所。旁边有个殿叫司东康，是宗喀巴及历代甘丹寺法台的灵塔殿。宗喀巴的灵塔原来是银的，后来改成了包金。每一任甘丹寺的法台圆寂后，其灵塔都会供奉在这个殿内。

    在历史上，甘丹寺与后来修建的哲蚌寺、色拉寺，并称三大寺。后两座寺院分别位于拉萨的北郊和西郊，距离市区很近。在历史上，三大寺的势力非常强大，就连达赖喇嘛有什么事，也得先于三大寺商量商量，尤其是哲蚌寺，规模宏大，僧人众多。就旅游角度来说，色拉寺每天下午15点左右开始的辩经，值得一看。

    辩经的场面极为精彩。一群僧人围拢而坐，提问者站在中间，像演员在舞台上表演那样，一会儿击掌，一会儿抬腿，用洪亮的声音提出问题，颇有戏剧感。据说，这么做是有含义的，比如，击掌表示一个巴掌拍不响，人世间所有的事情，都是众缘合和的产物，同时掌声也代表佛教所说的无常，就是稍纵即逝的意思。

    答辩者则端坐，要求用简明扼要的语言，干脆利索地回答问题。能做到这一点，需要极为聪慧且清晰的头脑，我估计，咱们这即使是清华毕业的博士，也没几个人能胜任。

    我本人特别欣赏辩经，因为，道理不辨不明，抬杠能长学问。咱们只对事，不对人，凡事多辩论辩论，有好处。

    由于是祖庭，甘丹寺在历史上非常辉煌，格鲁派刚开始创建时，曾叫甘丹派。宗喀巴大师圆寂后，历任甘丹寺的法台，在格鲁派内都拥有很高的威望，仅次于达赖与班禅，位居第三。

    在历史上，甘丹寺常驻僧人多达5、6000人，遗憾的是，在文化大革命期间，甘丹寺遭到了灭顶之灾。寺内建筑全部被毁，文物基本被砸光。就连宗喀巴大师的灵塔也未能幸免。

    现在所看到的甘丹寺，都是后来修建的。据说，西藏其它地区的人们，对甘丹寺这一带的民众参与砸毁甘丹寺很不满，他们认为这样做会有报应。

    而我听过另一种说法：当年解放军进军西藏时，藏军在昌都摆开阵势，要誓死保卫西藏，一些活佛赶紧做法场助威。结果，一场战役下来，藏军主力全军覆没。这件事让藏民觉得，毛泽东比活佛更有神力。时至今日，我在很多藏民家里都看到毛泽东的画像与班禅的画像并排供奉在最主要的位置上。所以，在文革期间，藏民们遵照毛泽东的指示，冲进寺院打砸抢，也就可以理解了。当然，这么做的藏民只是一部分。

    甘丹寺山下不远有座莫寺，过去是西藏地方政府四大护法之一的拉莫神巫预言占卜之地。

    沿着拉萨河往回走，路上见到磕长头前往拉萨朝圣的藏民，我想，凭着藏民对毛泽东的崇拜，如果有些事处理得更好些，藏民们可能就要改成磕长头去北京了。别以为这是无稽之谈，今天藏民们的虔诚不是与生俱来的，他们的信仰在历史上也曾更改过。