大昭寺才是拉萨的起点-车讯网

大昭寺是拉萨城的历史起点

北京门头沟有座潭柘寺，因为历史悠久，被称为：“先有潭柘寺，后有幽州城”。谈到拉萨大昭寺的历史，藏人会告诉你：“先有大昭寺，后有拉萨城”。

据说，当时松赞干布娶了尼泊尔王国的尺尊公主，公主带了一尊释迦牟尼8岁等身像，为了供奉这尊佛像，修建了大昭寺。没过几年，松赞干布又娶了文成公主，她也带来一尊佛像，是释迦牟尼的12岁等身像，于是，在大昭寺北面几百米的地方，又建了座小昭寺。等到松赞干布死后，文成公主把两尊佛像进行了对调。

一直有人疑惑，既然是先娶的尺尊公主，为什么文成公主的地位那么高，又是修布达拉宫，又能对调佛像，不是说先进门者为大嘛。这里的原因很简单，娘家势力不同。文成公主背后是唐朝，虽然吐蕃差点儿消灭了唐朝，但毕竟还是输了。所以，光喊口号，一天到晚在嘴头上抗议，没用。一切靠实力说话，从古到今，都是这样。

还有一个传说，讲的是大昭寺这一带原本是个湖，文成公主认为西藏的形状是个魔女（下图，在西藏博物馆），该湖是魔女的心脏，所以需要填湖并建寺以镇之。事实上，文成公主最终建了13座寺院，镇住了魔女身体的各个部位。

不管怎么说，大昭寺是吐蕃时期的重要建筑，是拉萨城的起源。由于大昭寺这一带最早是个湖，建寺时依靠山羊驮土，填湖而成，所以，当时这座城起名叫热萨，意思是“山羊驮土的城”；后来改名为拉萨，意思是“神居住的地方”。听说，真正的拉萨人只把大昭寺周围的一圈视为拉萨，也就是八廓街，至于布达拉宫以西、以北，就都不属于拉萨了。这就如同眼下初来北京的外地人，往往会感概北京如此之大，可实际上，真正的北京仅仅是二环路以内，面积并不大，骑着自行车半天就能逛一圈。北京之所以后来慢慢变大了，恰恰是外地人逐年增多造成的。

上面这张照片，是2002年站在大昭寺门口拍的，现在的变化比较大，多了许多岗哨，还有许多武警战士和警察在保护着社会安全，他们的仪表都很酷，足以勾引年轻女孩的目光。我刚想拍，被喝道：禁止拍摄执法人员。

大昭寺门前，顶礼膜拜的人们依然虔诚，只是数量略有减少。

2002年时，在这里顶礼膜拜的人稍微多些（下图），但也比不上1994年，那时候这里的人特别多，地上的青石都被磨出一道道深沟。

环绕大昭寺的道路上，依旧是众多藏民绕寺转经。

如同北京有二环路、三环路，拉萨的转经路有大、中、小三圈。大昭寺内围着佛殿是最小圈，叫“囊廓”；围着大昭寺围墙的一圈是中圈，叫“八廓”；围着大昭寺、布达拉宫、药王山、小昭寺等是大圈，叫“林廓”。当然，这么说只是论个大概，就拿“八廓”来说，不同的朝圣者有着不同的路线，比如，萨迦派的信徒会绕行萨迦寺驻拉萨办事处，噶举派的信徒会绕行羊日岗寺分寺，等等。

在西藏，宗教的力量超乎常人的想象。藏人最主要的工作除了手持转经轮不停地摇动之外就是转经，他们的一生似乎都是行色匆匆地走在转经路上。别以为转经都是老年人，曾遇到好几位年轻的藏族姑娘，她们平时一身正装，朝九晚五地上班，与北京国贸里的那些白领完全一样，可黄昏时或周日，她们会换上藏装，来到大昭寺转经。我以为，这样做挺好，既能让内心平静，缓解工作中的压力，还能锻炼身体，并节省去健身房的开销。别忘了，漫步是最好的健身方式。

手摇转经轮，仿佛成了西藏的象征。据说，转一圈等于念了一遍《大藏经》，等到转了亿万圈时，就跟观世音菩萨等同了。也许藏人个个都希望自己能成菩萨，于是从早到晚没事儿就弄个轮儿狂转不止。

不要以为西藏在历史上是个闭塞的地方，由于它的南面是印度，印度早已成为西方人的殖民地，照相机、钟表、香水、布料，各色新颖的货物很齐全。而在当时，从拉萨到印度，比到北京、上海更为便利。所以，八廓街早在70年前就已经是个繁华的商业区了，有本书叫《圣城拉萨》，描写了1936年时，八廓街热闹非凡的景象：在这里可以看到各种各样的商品，来自任何地方的货物，在这里应有尽有。

进入90年代以后，八廓街逐渐恢复了历史上曾有的辉煌。氆氇、地毯、邦典、藏靴、藏袍以及经幡，独具藏族特色的商品占据了绝对优势。

唐卡是游客较为关注的商品，这种自松赞干布时代诞生的工艺品，可能是八廓街上价值最高的商品之一，一幅手工刺绣而成的唐卡，少则2、3000元，多则2、3万元。

为了适应游客的需求，八廓街后来应运而生了很多酒吧、画廊和户外用品店，大都是内地人来此，租房开设的。在拉萨更有价值的地方是甜茶馆，几毛钱一碗，在洋溢着浓郁味道的昏暗环境中喝甜茶，体会着离我们越来越远的西藏。

在各种拉萨旅游介绍中，吃喝占据了主要篇幅，成为重点。雪域餐厅、玛吉阿米餐吧，是游客们追逐的热点，但我自己从没去过。我以为，凡事在网络上一宣传，光顾的客人就会成倍增加，能否保证品质是一方面，嘈杂与拥挤，是绝对无法避免的。不如自己寻找更为满意的去处。有次在布达拉宫附近的湖畔，看到一个特别普通的茶座，一屁股坐进去呆了大半天，环境也好，很舒服，价格也很便宜。