行走川北甘南 星爷与启悦在滇川藏故事之五
郎木小镇
走到草原的最北端，再往北，是个号称黄河第一湾的景点。而据此直线距离60公里的玛曲县，也有个号称“黄河首曲”的地方。颇为不解，我曾去过去过黄河源头附近的扎陵湖与鄂陵湖，黄河自源头开始，曲曲折折，直线流淌的时候并不多，怎么到了这儿才成为第一湾呢？
不过，从第一湾往北150公里，有个很有趣的小镇，小镇街道没多长，可东侧属于甘肃省碌曲县的郎木寺镇，西侧属于四川省若尔盖县红星乡下辖的郎木寺村，一个小镇属于2个省，这景象似乎还真不多见。不过，一位喇嘛告诉我，这里正式的名字应该叫郎木，没有寺。在郎木的街道旁，一条小溪缓缓流过，虽然很窄，名字却很有气势，叫“白龙江”。江北，是甘肃境内的赛赤寺，江南，是四川境内的格尔底寺，在两个佛教寺院中间，还有一座清真寺。
仅从建筑来说，赛赤寺的规模比格尔底寺更具辉煌，无论是哪座寺院，佛堂周围都围绕着大量的普通的院落，这也是藏传佛教寺院的典型布局。事实上，这些普通的院落便是僧人们的住所。
在藏传佛教中，喇嘛们有一部分属于学经僧，学经僧们通常需要15-40年的时间，才能修得正果，成为高僧。所以，高僧的知识是非常渊博的，这就是高僧被人们敬仰的原因。比如，喇嘛的意思是“上师”，达赖的意思是“大海”，班禅的意思是“大学者”。
在藏传佛教中，有些寺院就相当于一所大学，里面由数个扎仓（学院）组成，从郎木往北180公里，有座拉卜楞寺，那里的扎仓多达6个，每个扎仓分13个年级，通常得15年才能学完。而地处拉萨的哲蚌寺，也不过只有4个扎仓。
扎仓的下面是康村，经过考核，入寺成为正式僧侣的出家人，按照籍贯被编入不同的康村。 学经僧的生活是很辛苦的。按照宗喀巴定下的规矩，首先用3年时间学习《释量论》，通过考试后往上升，用7年时间学习《现观庄严论》，允许毕业的僧人被称为“帕尔钦”。多数僧人走到这一步就会停止学习了，这就跟多数学生本科毕业后不再攻读硕士或博士一样。有着更高追求的僧人，会选择继续学习，而接下来的学习过程通常得20年。
清晨，来到赛赤寺，一群僧人正在辩经。辩经是藏传佛教中颇具特色的一种学习活动。一方站立，右手向后高高扬起，往前挥，与左手相拍发出清脆的响声，然后开始发问；而另一方端坐，回答问题。对于听不懂藏语的我来说，辩经本身的这个击掌动作，就已经具备了足够的魅力。据说，这个击掌动作有3层含义，第一是一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；第二是掌声代表无常，世间一切都是稍纵即逝；第三是清脆的响声击醒心中的慈悲和智慧，驱走恶念。
俗话说，道理不辨不明。辩经的目的不是要争个输赢，而是通过辩论，厘清犹疑，以佛法正见破除邪见，从而提高僧人对佛法的领悟。据说，辩经的要求是具备7种美德：气度轩昂、语气温雅、语不伤人、道理犀利、不懈不骄、不舍正理以行狡诈、成就自他两利。毫无疑问，这种辩论活动，对于锻炼人的逻辑思维、语言表达无疑是非常有好处的。我觉得，世俗社会的学校，都应该加入这样的课程。如今的年轻人，大都善于网络沟通，如果面对面的语言表达，则成为不少人的障碍。经常见到这样的人，说话毫无礼貌，一切以自我为核心，根本不懂得如何尊重人，更不知道如何与人沟通。事实上，这是很可怕的情景。我经常告诫我的孩子，人的一生中，最基本的两项技能，是说与写。这两项技能如能掌握，终生受用。
事实上，别说年轻人了，即使一些身经百战的老年人，也不见得做得更好。曾有数次与长者讨论某些事情，讨论到最后，理屈词穷的长者大喝一声：滚。我很想告诉他，连人家喇嘛都懂得，辩论是各自提出论点，摆出论据，一切让事实说话。不仅辩论双方要共同尊重事实，相互之间也得保持尊重。辩的是道理，而不是人身攻击，更不能把自己的观点强加于人。如果辩论不过，便动怒甚至动手，只能证明为人粗野。这样的人，不值得与其为伍。
甘肃临洮
离开郎木，沿213国道北行，这条路一直往北，便是兰州。途中有数个路口，一个是往西，前往青海果洛藏族自治州，一个是往西北，可以前往夏河，那里有拉卜楞寺和甘加草原。考虑到眼下不是草原最佳观赏期，我决定直接前往临洮，并将它做为此次旅游的最后一站。
进入甘肃后，清真寺随处可见，数量极多。
从郎木算起，行驶355公里之后，进入了临洮城区。临洮在兰州北侧，相距1小时车程，是个不大的县城。然而在这里，却有两大看点，第一是老子的升天处，第二是秦长城的西起点。
临洮城区西北角这一带，据说是貂蝉的故里。
城区东侧还有三国时期的遗迹。
据传，老子年过半百之时，因失去官职而西出函谷关，从此杳无音讯，不知所终。而正当老子即将来到函谷关（今河南灵宝）时，守关的官员看到东方有一团紫气，便知道有圣人来临，赶紧沐浴更衣，诚心等候，不久，老子骑着牛缓缓而来，官员扣住老子，要求著书，作为放行的条件。老子无奈，只好写下《道德经》，然后继续西行，并留下“紫气东来”的佳话。老子究竟去了何处，有几种说法，第一种是来到了临洮，并在此善终。第二是去了印度，收释迦牟尼为徒。此外，还有人认为，老子不是西去，而是东归，回老家去了。我觉得，去印度之说，肯定是道家子弟为了打击佛门，而杜撰出来的，不足为信；东归说也讲不通，东周首都在今天的洛阳，老子故乡在洛阳东面的鹿邑，告老还乡，理应往东走，为何往西来到函谷关呢？可见，只有来到临洮的说法，有一定的道理。
在临洮城的东侧，有一座岳麓山，山上有凤台、文锋塔、超然阁和老子飞升阁等建筑，据说，老子就是在这里升天而去。不过，这些建筑大都为新建，并非历史原物。
临洮城北15公里处，是三十里墩村，距村不远处，是高速公路出入口，下高速往南600米，有个往东去的小路，往里走大约3.8公里，是南坪村，据说，秦始皇时代的万里长城，就是以这里为起点的。不过，走遍南坪村的周围，也没找到明显的古长城遗迹，只看到附近有个村子叫城墙湾。
此外，从临洮城的东北角出发，沿095县道往东南方向走23公里，在窑店镇徐家铺附近的一座桥头处，有条往东去的土路，沿此土路往东不到5公里，有个长城村，村东不远，是秦长城的遗迹。不过，这个遗迹也已历经现代的修整。
虽说秦长城的原貌很难寻觅，但秦始皇开创了一项伟大的工程，而这一工程，在之后的汉朝和明朝，再一次发扬光大，终于成为中华民族的象征。
把巡航定速把时速定在120公里，稳稳前行，返回北京。
秦长城从临洮出发，一路往东北方向，而我，也将要在这里结束本次出游，往东北方向行驶1600公里，返回北京。此次自驾游，自北京出发，历经西安、重庆、成都、西昌、丽江、香格里拉、盐井、芒康、巴塘、理塘、泸定、汶川、红原、若尔盖、碌曲、合作、临洮，行走了滇藏公路与川藏公路的部分路段，翻越了白马雪山、剪子弯山和折多山等多座超过4000米的高山，经历了夏、春、冬三个季节，收获甚多。
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凌乱心情
